什么神主旱灾

1、西南旱灾情况简介

“河水断流、水井干涸、农田龟裂……持续高温少雨天气，导致西南5省区市的旱情不断加重，其中云南、广西的部分地区的旱情已达到特大干旱等级，贵州省秋冬连旱，出现80年一遇的严重干旱，部分地区旱情甚至百年一遇……”

自2009年秋季以来，云南、贵州等西南省份遭遇特大旱灾，农作物绝收、饮用水奇缺，牵动了社会各方的心弦。严重龟裂的土地，温总理紧锁的双眉、沉重的语气，让我们无不为这一罕见的旱情所震撼。

1、受灾省区及各地灾情：

云南——最大粮仓130多天无降雨。全省已有超过800万人、486万头大牲畜饮水困难；最大粮仓陆良县125天无降雨。

贵州——84县230天滴雨未下。230余天无雨，84个县(市、区)沦为重度受灾。全省农作物受旱面积417.5万亩，153.3万人、75.6万头大牲畜饮水困难。

广西——31万人靠送水度日。 13个市77个县(市、区)受灾，受灾人口782万人，饮水困难人口达219万人。

四川——稻田无水拟种烤烟。 13个市(州)55个县(市区)616万人受灾，131万人饮水发生困难；水稻田拟改种耐旱烤烟，流了年的泉眼干涸。

重庆——两江枯水大船难靠岸。34个区县出现旱情，农作物受旱270万亩，94万人出现饮水困难；低水位使大吨位船舶只能“蹲”在江心没法靠岸……

蔓延——湖南、甘肃未能幸免。湖南5个市(州)38个县(市区)近3700多个村民小组38万多人饮水困难；甘肃受旱面积达1628.3万亩，143.6万亩地下种困难，72万人饮水困难。

2、灾情成因：

(1)降水偏少蓄水不足系造成旱情主因

国家防汛抗旱总指挥部办公室副主任邱瑞田认为，降水偏少和蓄水不足造成南方旱情的主要原因。

今年降水量，南方五省严重偏枯，一些河道来水量不足常年平均的50%，部分河道少于九成，造成整个西南五省出现严重干旱。由于持续时间长，这个面积逐渐扩大到目前的状况。现在大大小小的水利工程几乎处于不饱和状态，蓄水严重不足，从而造成严重的供水不足。

(2)水资源利用率低。

南方水资源量非常充沛，但是它的河道属于峡谷型的河道，水资源的利用率是比较低的。大致上我们水资源利用率在6%左右，这是相当低的，这和它的特殊地理条件有很大的关系。

(3)厄尔尼诺现象导致天气晴好，持续高温。

在此影响下，副热带高压整体偏强，东亚季风携带的水汽与北方南下的冷空气相遇，导致我国东部降水较多，北方降雪频繁。相反之下，我国西南地区是下沉气流占优势，常出现晴好少雨天气。

(4)冷空气时机没有掌握好。

大多数冷空气在北方开始偏东移动，直接从西南省市边缘“溜”过去。加上冷空气不够“强势”，翻不过秦岭，无法对盆地及其他地区造成影响。加之“水汽”条件不丰富，无法形成较好的降水。

(5)其他原因

除了上述原因外，也有专家认为这次西南严重旱情的成因不乏下列因素：

第一，为获得较好的经济效益，西南一些省份提倡种植橡胶林和桉树林，而这两种作物涵水能力较差，大面积种植会导致地下水位下降。

第二，西南的矿产、矿石资源丰富，但矿产大量开采，尤其石材的开发，对西南的保湿屏障破坏很大，缺乏地下水保持气候湿润，也使喀斯特地貌调节旱涝的功能受到破坏。

2、寡妇请神主牌是什么意思

神主牌，系拜神来神枱、神位上自面个牌，上面刻咗字，写天官、土地、祖先嘅名堂。见牌如见神，後人同善信相信神主牌有灵体依附，烧香拜神就可以同对方倾偈，神明保佑。以前，祖先神主牌系屋企好重要嘅嘢，等於屋企人，所以走难都要带埋祖先神主牌一

3、神主和神位有什么区别？

神主是指某个人，神位是指某个地方。

4、哪位大神知道这本小说其中一个片段是女主重生后没多久就发生了旱灾接

重生之学霸(太阳笑咪咪著) ps：其中有一点。

5、万界神主 主角叶辰小说在喜马拉雅叫什么名字?谢谢

万界神主叶辰小说
作者：枫落忆痕
叶辰，地球大龄青年一枚，　神奇来到长生大陆，莫名其妙变成十几岁的少年，绝世体质遭天地大道所不容，降下天罚，封印了丹田，被称为天罚废体。

6、夫妻两一死一生，神主牌能立在一起吗？生着的人神主位叫什么位？

叫虚位以待。

7、在中国古代，如何应对旱灾？

历代应对旱灾的措施
《管子·度地》云：“善为国者，必先除其五害。”可见早在上古时代，人们就已经把水、旱等自然灾害与治国联系在一起了。由旱灾引起的种种自然灾害与社会危害可以看出，如果统治者应对不当，不仅会造成严重的经济衰退和人口减少，还会招致社会动乱甚至亡国灭家的恶果。正因如此，历代政府大都能在旱灾来临时积极应对，其举措可大略分为以下几方面。
灾前预防。在与干旱的长期斗争中，中国古代也积累了一些切实可行的抗旱方法。西汉政治家晁错在《论贵粟疏》中曾提出通过“务民于农桑、薄赋敛、广蓄积”等方式“以实仓廪，备水旱”（《汉书·食货志》），强调的是使人民能够有一定的粮食储备，体现的是重农以防灾的思想，与管仲、李悝等人的主张一脉相承。其实这种储藏粮食的设施早在远古时代就已经出现了，仰韶、大汶口、马家窑、大溪等文化遗址中都发现过规模不等的窖穴。甲骨文中有多处商王派人建设、巡视各地仓廪的记载。周代以后，仓储制度日臻完备，成为抗旱救灾的重要保障。除了粮食储备外，兴修水利、完善农业灌溉体系也是防旱的重要手段。周代有司空（工）一职，《荀子·王制》提到其职责包括“修堤梁，通沟浍，行水潦，安水臧，以时决塞，岁虽凶败水旱，使民有所耘艾。”秦人所修郑国渠以及汉代所建关中水利网，都是为了解决关中部分地区的干旱问题。隋唐以至明清，都曾花大力气开凿、疏浚运河，虽然主要目的是为了保障到京师的漕运畅通，但也在一定程度上具有沟通各大水系、预防水旱灾害的功能。
赈济救灾。《周礼·地官·大司徒》总结了“荒政十二条”，包括发放救济物资、轻徭薄赋、缓刑、开放山泽、停收商税、减少礼仪性活动、敬鬼神、除盗贼等。后世救灾基本不出此范围。宣帝本始三年（公元前71年），大旱，“郡国伤旱甚者，民毋出租赋。”（《汉书·宣帝纪》）平帝元始二年（公元2年），郡国大旱，“赐田宅什器，假与犁、牛、种、食。”（《汉书·平帝纪》）如此种种不胜枚举，可见汉代旱灾之频仍以及政府救灾之力。唐宋以后对因旱受灾者的赈济也颇为重视。如洪武十二年（1379年）诏曰：“广平所属郡邑天久不雨，致民艰于树艺，衣食不给。……今年夏秋税粮悉行蠲免，以苏民力。”（《明太祖实录》卷一二四）清代除正常赈济外，还有“加赈”，即根据灾情追加的赈济措施。另外，家族内部互助、乡里周济、寺院施舍、民间社会团体救助等也作为政府赈济的补充形式逐步完善起来。
移民就食。与自发形成的流民潮不同，移民是历代政府组织受灾民众到条件相对较好地区就食的一种救灾方式，这在汉魏以后比较常见。如北魏太和十一年（488年），“大旱，京都民饥，加以牛疫，公私阙乏，时有以马驴及橐驼供驾挽耕载。诏听民就丰。行者十五六，道路给粮禀，至所在，三长赡养之。遣使者时省察焉。”（《魏书·食货志》）旱灾发生后，北魏政府见京都灾民自发流亡，遂加以引导，使他们顺利迁移。再如隋文帝曾下诏由官府购买牲畜分发给关中旱灾地区的农民，让他们到关东就食（《隋书·食货志》）。再如元世祖至元七年（1270年），“诸路旱蝗，告饥者令就食他所。”（《元史·世祖本纪》）在古代交通运输能力有限、救灾物资无法快速运抵灾区的情况下，政府采取的移民就食措施也能发挥一定的作用。
保护植被，改良作物，改进农耕技术。《周礼》中已经记载有专门掌管山林的官职，如山虞、林衡等。《管子·权修》有“十年之计，莫如树木”的说法，可见周代先民已经认识到保护林木与水旱灾害之间的某种联系。后世也有一些植树造林方面的记载。如《宋史·太祖本纪》载：“开宝中，诏缘黄河、沛河、清河、御河州县，准旧制艺桑枣外，别课民树榆柳，为河防。”在河边种树既可防水患，又可保持水土而防旱灾，可谓一举两得。汉武帝时，搜粟都尉赵过总结了关中地区抗旱生产的经验，发明并推广了“代田法”。把耕地分成相间的甽和垄，种子播在甽底以保墒，幼苗长在甽中，也能保持一定量的水分。每次中耕锄草时，将垄上的土同草一起锄入甽中，到暑天时，垄上的土削平，甽垄相齐，起到耐旱抗风的作用。唐代又解决了早春跑墒的问题，并派专人管理与协调农耕地区的水源分配，这在敦煌文书中发现的农田水利管理法规《水部式》中有明确的规定。明清时期对旱作农业技术的认识更加科学深入，清人杨屾在《知本提纲·修业》篇中总结了西北地区的农耕经验，认为“每岁之中，风旱无常，故经雨之后，必用锄启土，籽壅禾根，遮护地阴，使湿不耗散，根深本固，常得滋养，自然禾身坚劲，风旱皆有所耐，是籽壅之功兼有干风旱也。”这些耕作经验即便在今天仍然有一定的应用价值。另外，农作物品种的改良也是增强抗旱能力的一条途径。如《史记·大宛列传》载西汉时张骞出使西域，见大宛以耐旱、对土壤适应性强的苜蓿养马，便引进到今甘肃一带广泛种植。唐代前后，耐旱耐瘠的荞麦也在西北地区得到推广，白居易《村夜》诗有“独出门前望田野，月明荞花白如雪”之句，宋人苏轼《黍中秋月三首》诗中也有“但见古河东，荞麦如铺雪”的描写，可见当时荞麦种植之广。

8、民为神主,不恤民,故神人皆去 是什么意思

这是对春秋抄左传中的中下面这句话的注解“正义曰：赵孟目言吾侪偷食，是自比於隶役贱人也。在上位者，当忧劳百姓；卑贱之人，劳身而已。自比贱人，是无忧民之心也。弃神人矣。”
是说指神与人的关系、处理方法和处理结果。
你给的这句话的意思是“人民是神明的主人，在上位者如果不体恤人民，那么神明和人民都会离他而去”

9、不知神主是什么意思

不知神主：不知道有神主，形容心中没有相对的信阳。
神主，是中国和日本的传统文化中的名词，在中国的传统文化中指供奉祖先或死者用的小木牌，在日本的传统文化中则指日本神社的职位。

10、《万界神主》中，炽神殿中藏着什么秘密？

追了这么久的万界神主，终于接近了尾声，如今炽神殿的秘密可以说是自爆，这个在叶辰心中一无是处的炽神殿，没想到竟是所有灵魂的轮回之所，也就是说所有陨落的人都可以通过炽神殿转世重生。

但相对应的，如果炽神殿遭到了破坏，那么之前陨落的所有人或者神都将失去再生的机会，所以炽神殿才被称之为宇宙的本源，说到底就是生命的本源，一个生命起始的地方。

在之前，叶辰从没有真正的在意过炽神殿，他只当炽神殿是一个麻烦，是一块烫手的山芋，但是不管又不行，在守护炽神殿的过程中，得罪了几乎宇宙中所有的人，让自己腹背受敌，所以对于炽神殿，叶辰是有怨言的。

但是现在看到，自己曾经失去的至亲之人，可以通过炽神殿进入轮回，转世重生，这让叶辰的心中又重新燃起了保护炽神殿的意愿。其实在之前，叶辰之所以守护炽神殿，并非是守护炽神殿本身，而是其他原因。

要知道，炽神殿的力量太过于强，虽然自己不觊觎这份力量，但是却不能保证其他心怀不轨之人想要得到这份力量，叶辰是心怀天下之人，为了守护天下，他必须要避免炽神殿的力量被别人利用，危害天下苍生。

现在，当自己看到炽神殿真正的存在意义时，他决定做最后的努力，在炽神殿的帮助下，叶辰重新凝练了神格，并且获得了新皮肤，全身闪烁着熠熠光芒的白色皮肤，这应该是叶辰新买的外挂吧。

而另一方面，面对强大的老国师，即便是众人联手也无法抵挡，在羽灵千珏对战老国师的时候，寂灭剑主也加入了战斗，并且和羽灵千珏合力施展了神力来攻击老国师，这一动作忽然想到了鸣人的大玉螺旋丸，几乎如出一辙。

而安阳也被及时赶到的七圣剑之一的风神孤影所救，所以按照目前的形势来看，让叶辰顾虑的问题都已经不存在了，在接下来，只要全力对战老国师就好，但是老国师的力量太过于强大了，想要打败老国师，仅仅是重新凝练神格是不够的，还必须要有新的力量。

但既然叶辰进入了炽神殿的内部，就不会空手而归，凭借叶辰的天赋，在重新凝练神格之后一定会有其他的突破，就如同不破不立的道理是一样的，每一次的破碎都意味着更加强大的融合。

叶辰在神格破碎期间领悟了天地之道，如今破而后立，所有的力量在此刻得到了升华，叶辰的力量想必更是有了质的突破。下周三将是万界神主的完结之日，到时一起见证叶辰的胜利时刻。