雷击木治病

1、劈桃木是什么

据说是辟邪的

雷劈桃木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。 法器在道教运用是最广泛的，也是道教中不可缺少的，它是道教历代祖师们因为宗教法事活动的需要。凡通神达灵、治病收邪，驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真都和法器有关。道教修真用法中，除了用自身修出的的能量和符咒的能量外，很多修炼和使用法术都和法器有关，也就是靠法器来完成的。雷击枣木是天地阴阳之电结合交泰之精华。通过雷击，使雷电之能量集聚在枣木中，将雷击枣木做成各种法器。在道教的道法修炼中，以作为辅助道法的工具。 雷劈枣木，又称“辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。从古到今都受学法者的相传，由于雷击的枣木具备神灵之气运，佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运，所以从古人们已将此视为贵重之物珍藏直观鉴别法 直观鉴别法：先确定是否枣木，再看是否被雷击的，有没有被雷击过的痕迹。一般被雷击过的木，都有树枝被雷击断，还有被雷击后烧焦的痕迹。 功能鉴别法 功能鉴别法：凡被雷击过的木，都有雷电能量，将木取下后用功能观看木是否有雷电之能量放出。 雷纹鉴别法 雷纹鉴别法：凡被雷击过的木都有雷纹，雷纹鉴别较难，大多要有经验鉴别雷纹的师付传授，一般人是看不出来的。雷击后的木都有能量，可感应出来，身体敏感部位都可感应到，会出现热麻涨等不同的感觉，如果单凭人体的感应来判断是否雷击木哪是极端错误的。一个练功有小成着可在任何一物体上发点内功，将自身的能量传递在物体上，物体都会有热麻涨等不同的感觉，就不能断定是雷击的物体啊。所以判断雷击木不能靠感应，还应该结合上面三点鉴别雷击枣木方法，正确的判断出真正的雷击木。黑桃木也就是木质较好，黑炭结构，根本不能避邪，这年头要相信科学

2、怎样能让雷劈枣木手串发亮

长期用手摩挲，时间长了，不仅会有柔和的亮亮的反光，而且会带有自己的气息在里面。从物理学上讲，发亮为反光现象，刚刚出厂的串珠发亮是因为有一层清油的缘故，随着与身体接触，汗液腐蚀，亮气慢慢消失。
1、雷劈木，又名雷击木，雷惊木，顾名思义，就是被雷劈过的树，一般选择使用桃木、枣木居多，其中又以枣木为上。

2 、老枣木是沉于水的。因为大部分的树密度并不是固定的，像枣木这种本来密度就很高，生长到足够的年份后，密度会越来越高，质地也会越来越坚实。所以，能否沉于水只能用于鉴定是否是老枣木，而不能用于鉴定是否是雷劈枣木，被雷劈过的老枣木反而更不容易沉于水，只有离被雷劈的部分很远的老枣木才会保持有原来沉于水的特性。

3、道士画符时上面盖有章，都是用什么章

一般盖道经师宝，端公也盖佛法僧，根据自己的职不同盖印，北极驱邪院的职就改北极驱邪院印

4、怎样区分雷劈桃木与黑桃木

雷辟木：指在正常生长的树木被雨天的雷劈到的那部分木质。如：被雷击的枣木、桃木、柳木、杨木等。
对于辟邪的作用来说应该是被雷劈到，但是树木还存活，被劈到的部分才叫雷击木，如果被劈后树木死掉了，那劈中的部分也不能归为雷击木。雷击木的辟邪主要是靠雷电的作用，但是如果树木被雷劈后死去，那就说明被劈的树木并不能储存住雷电里的能量，对于辟邪的作用只能靠树木本身材质而与雷击无关。

真正黑桃木工艺品，应掌握黑桃木工艺品共同特点：红、灰色节疤多，皮裂，颜色为原色，木质纹理清晰且为不规则的大花纹。桃木是多年生植物，个矮，所以桃木制品节疤多，宽于5厘米以上的桃木制品多为拼接，寓意为节节高升。一件好的桃木工艺品，要历经数月，几十道工艺流程才能制作完成，“雕活”的好坏，才能决定桃木工艺品的真正价值，使人们能从桃木雕刻作品中体味到博大精深的中华民族传统文化。

5、怎么辨别雷击枣木手串

辨别方法：

打一盆水，等水平静后，轻轻将雷劈枣木放入水中，然后会看到雷劈枣木能自动旋转或是沿着容器运动，在运动足够长的时间后，才会沉入水中，一般一块好的雷击枣木，没有足够长的时间是不会沉入水里的。

原理：

雷电劈过的枣木，不失质地坚硬的同时，木材中间的结构反而因为受雷击影响变得稀疏，而且会形成孔洞，这些孔洞可以进入水，因为分布上不均匀，所以 ，当放入水中后，其吸水的力度并不平衡，受力一变化，就会形成木头旋转运动的现象，吸足了水之后，木头会慢慢沉入到水中，但这个过程很漫长。 

(5)雷击木治病扩展资料：

雷劈木，又名雷击木，雷惊木，顾名思义，就是被雷劈过的树，一般选择使用桃木、枣木居多，其中又以枣木为上。

法器在道教运用是最广泛的，也是道教中不可缺少的，它是道教历代祖师们因为宗教法事活动的需要。凡通神达灵、治病收邪，驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真都和法器有关。

道教修真用法中，除了用自身修出的的能量和符咒的能量外，很多修炼和使用法术都和法器有关，也就是靠法器来完成的。雷击枣木是天地阴阳之电结合交泰之精华。通过雷击，使雷电之能量集聚在枣木中，将雷击枣木做成各种法器。

在道教的道法修炼中，以作为辅助道法的工具。雷劈枣木，又称“辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。从古到今都受学法者的相传，由于雷击的枣木具备神灵之气运，佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运，所以从古人们已将此视为贵重之物珍藏。

参考资料：

网络_雷劈枣木

6、哪儿能找到雷击木？？我爸需要治病！！谢谢！！

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7、道家制印的枣木是属于哪一种枣树

一般用雷劈枣木

雷劈木，又名雷击木，雷惊木，顾名思义，就是被雷劈过的树，一般选择使用桃木、枣木居多，其中又以枣木为上。雷劈枣木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。
法器在道教运用是最广泛的，也是道教中不可缺少的，它是道教历代祖师们因为宗教法事活动的需要。凡通神达灵、治病收邪，驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真都和法器有关。道教修真用法中，除了用自身修出的的能量和符咒的能量外，很多修炼和使用法术都和法器有关，也就是靠法器来完成的。雷击枣木是天地阴阳之电结合交泰之精华。通过雷击，使雷电之能量集聚在枣木中，将雷击枣木做成各种法器。在道教的道法修炼中，以作为辅助道法的工具。雷劈枣木，又称“辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。从古到今都受学法者的相传，由于雷击的枣木具备神灵之气运，佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运，所以从古人们已将此视为贵重之物珍藏。
在道家的信仰之中，最珍贵的材料就是使用雷劈枣木制作的法印、令剑，凡是威力宏大的法术科仪，几乎都脱离不了雷劈枣木的使用。

8、道教用品道教法印用这种雷击枣木可以么？能雕刻吗

在《道藏》所录的有关法印的文字资料里，我们可以清楚看出这一时期的法印制造、使用等等，已经有很多讲究，从材质的选择、制印的时间到祭祀的仪式等，都有一些较比系统的说法和要求。如《道法会元》卷五七云∶
三元之日及春分夏至之日，庚申丁卯日，用桃木为上，雷枣亦可。令匠人素食、焚香，精虔开之，勿令人见。氐阳云∶宜用坚实桃木，向东者为上，雷劈枣木为次，常用枣木又次之，若得墓中桃木尤为神异更能。依法选吉日，命匠氏斋洁身心，志诚刊刻。仍不令僧尼、小儿、妇女及六畜、猫犬见之，刊毕乃俱香烛、素饼、酒果，志心启告祭祝祖师、雷神。外以木匣乘之，顿于法靖之中，如遇施用，灵验无比。
在这里，道士强调造印必须用木材，认为东向桃枝为上品，特别是出于坟墓中的桃木是最佳者。在前引道书有关法印材质的议论中，也多次提到用桃木制印。这种情况大概与我国古代桃木崇拜的思想意识有密切关系。《左传．昭公四年》云∶“桃弧棘矢，以除其”。杜预注∶“桃弓棘箭所以禳除凶邪”。《周礼．夏官．戎右》云∶“赞牛耳桃荆”。郑玄注云∶“桃，鬼所畏也”。在道教形成后，亦全盘继承此种桃木崇拜观念。《太上洞渊神咒经》卷一云∶“玉京山上有一桃树，树高三百九亿万里，东枝覆东方，南枝盖南国，西枝荫西方，北枝盖北国。四十九亿万年一花，八十亿万年结一子。子熟大如车轮，人一食之，三千年无饥也。鬼见此桃树，则自死矣。天人各各持此桃木，下以杀疫鬼、一切众殃焉。”敦煌道书《洞渊神咒经誓魔篇品第一》所载文字与此大同小异。这表明，道教法印把桃木作为重要印材之一，也是有著深远的渊源的。除此之外，还有枣木、雷劈枣木、檀木、柏木、车轴木等等，应该都来源于某种宗教意识或观念。至于选择吉日，不让外人见，似与古来炼制神药的情况一样。《抱朴子．金丹》云∶“今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染彩者恶恶目者见之，皆失美色。况神仙大药乎？是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”而祭印之说，则为多种道书所强调。在道教观念中，这是一种为法印灌注神尊真灵光的极为重要的甚至是最关键的仪式或步骤。王契真《上清灵宝大法》卷廿七说∶“印券乃三天灵章、高真符契，动有玉女侍卫，用则有灵官典禁。”这就是说，印是与神直接联系在一起的，一举一动都牵涉到相关神祇。所以不但不可轻举乱动，而且必须通过庄严、圣洁的祭祀活动，以请领神真之入印，并表示对神的敬仰和尊重，其云∶
凡祭印之法，用枣汤、净茶各十二分，明灯十二盏，钱马各十二分，布列于天门之下。至星宿朗时，法师具衣冠，精心上香，双手掐中指中，取十方吹身，变神为灵宝天尊，顶碧玉七晨交泰冠、青羽飞云之衣、朱履、绛裙，佩灵宝三境神剑，负五色圆象。丁立南面，步八卦朝天罡，回身面天门礼，三拜兴身，默奏上帝。言所传法印几颗，今择某日依法醮祭，伏望三尊俯垂洞鉴，特降玄元始三，流布于印玺之中，敕命金童玉女各廿四人，以为侍卫，令臣用印通灵，随所感应，十方至圣，皆为证明。具启奏毕，再三礼，吸天门三，吹于印中。次长跪，将印逐颗双手大煞文，捧上额上敕之。”
敕印咒曰∶
含灵真丹耀，灵素威玄天。英玄天姿安，晖阴容太化。方玄枢应大，定卿久英祯。　
《高上神霄玉清真王紫书大法》卷八记载的“祭印式”，与上引文字有些区别，其云∶
法曰∶凡祭印以三九日或甲子，当于人定时，就密室中设一案，缯帛铺之，用蒸饼三楪，汤三盏，香一炷。又设卅六分列左右香烛，三上香，酌酒于案，西北上立，面南再拜，具位。臣某好乐长生，修崇大道，以今吉夜，虔备香灯供养之仪，以祈灵贶。臣某上启长生大帝君、青华大帝君、好生韩君丈人真君、曜华玉宝天真皇人、神霄玉阙上真元君、左右真妃、上相仙伯、左华右极、真宰仙圣、仙官灵官、通章印中圣众、玉文琼玺、急催追捉斩邪断瘟电火大将军、掌印捧印擎印圣众、直坛土地一切真灵。臣某身好清洁，佩持宝印，愿内无疾病，外断诸妖，佐天行化，助国救民，断绝妖邪，驱逐鬼祟。昨于某年某月某日某时诣某处，随籙传授神霄玉文琼玺、通章宝符、雷火斩邪急捉等印，谨于吉日，于某处净室，祭献臣所受宝印，已于年月日呈印样，飞奏三师帝君，伏乞敕命颁降，行下所属，合干去处，遇臣行移，看验辨认施行，仍乞颁降天仙圣众护印，神王雷霆猛吏直符使者守卫玉文通章符印，百千万重道流布，入臣印中，令臣行用，召摄神将，总呼吏兵，收捉邪精，诛戳神鬼，拯济王民，立获感效。次愿臣某祈求自然，契合长生，高奔玉府，面礼上帝，与道合同。臣某无任，瞻天望圣。激切屏营之至。稽首再拜。
然后还要有敕印咒、出印法、入印法、用印押字咒，或上香、酌酒、散花再拜等等很多名目，目的全在于加强法印的神性和灵性。《道法会元》卷五七记载有关五雷大法的印章，祭法印时，则与上列二书记载有所不同，它的祭印方法为∶
取六丙乃雷会之日，或庚申丁卯、春分、冬夏二至夜，露天望天罡，列斗中枢相、通事舍人、都水左右使者、紫光童子、玉光童子、五雷下奏事直符值日功曹、开逐印真文玉篆仙君。用时果、净茶、钱马，疏状焚青木香，拜祝前项神明，愿赐慈悲，受油供养。某昨来传受五雷大法所受宝印，未敢自擅行使。今特伸醮祭，伏乞将帅神明贯注真光正入诸印中，庶俾某动使俱灵，鬼神钦翼。上香再拜，三献酒后，左手掐辰，默默曰∶天辅丙木，灵火生化，枢中降灵，篆开八卦，祭之神灵，收灭邪精，震动五岳，九州皆惊，水部束首，火怪灭形。愿降妙，流布九清。急急如律令。咒毕存诸神，各降红黄真凝注印中，化钱马疏状送神，收印安净室中，勿令妇人鸡犬见，祭满十二次，其灵验无比。若只三次祭之，亦可能满百。祭印中童子现身，付兆金丹玉篆，令身入神仙之果。更不用书符，只用印文，或照或印，百邪立诛，神功致妙。
这些差异的存在，很大的原因与道派所重符印不同有密切的关系。类似的一些祭印仪式，在有关道书中还有些记载，限于篇幅此不赘言。
对于法印的保管存放，道士们十分重视，往往配有专门的印盒或印囊，而皇家所赐者，则更为讲究。《徐仙真录》卷三记载∶明正统年间，英宗赐给道宫两种材质的法印，银印者配∶大红丝线桢壹条，银印池一个重捌两，檀香木描金匣、朱红油外套匣各一个，俱用锦衬里，铜事件锁钥全，小象牙牌一个，大红绒锦印褥一个，销金大红平罗夹袱二条，红绵布表绢里夹袱一条。铜印者配∶描金檀香木匣一个，红绒锦衬里，黄铜印池，锁钥事件全；朱红油外套匣一个，红绢锦衬里，黄铜事件锁钥全，红绢夹印褥一个，素红夹袱一条，红绢销金罗夹袱一条。这些法印配用的装置设施，比起官印来也是有过之而无不及。因为这里面表示的不仅仅是一般的保管，还包含著对神的恭敬崇拜之情。

9、道教的符咒（雷）字为什么能辟邪？

道教的符咒(雷)字为什么能辟邪？

道教发源于历史悠久的中国，是中国本土的的宗教，道教对中华文明有着很深远的意义。道教在中国人的心里可为根深蒂固，深入骨髓，尤其是道法自然，它的意思反应出来的规律是自然而然。道家认为，世间的一切只尊循大自然的规律，就会消除灾难、福气相连、号令鬼神等，。达到天人合一，甚至得道成仙。

道教的符咒是道教传教的一种方式，符咒是符箓和咒语的合体，道家认为符咒可以驱使鬼神、治病救灾、祈福消灾、招驱鬼神功等功效。符咒既然能起到消灾辟邪的作用，那么它的上面为什么会出现雷字呢？道教的符咒上的雷字为什么也有辟邪的作用呢？笔者给你们做出以下的分析。

01

符咒上带有“雷”字道家称之五雷符，五雷就是代表东方的清雷、南方的红雷、西方的白雷、北方的黑雷、中央的黄雷统称五雷。带走雷字的符咒大概分两种，一种是:五雷制凶神恶煞用的符，另一种是:五雷护身平安符。这两种的作用是，驱邪、避灾、招财进宝、延年益寿，护佑平安、大致平定天下的功能。

02

道家的符咒历史以来都有很多传神存在，传言历史上就有很多身怀秘法的道教弟子。例如我们非常熟悉的道门弟子姜子牙、诸葛亮等都是道门虔诚的弟子，他们更是擅长此术的代表人物。传说他们就能以带有雷字的符咒招风引雷、驱邪避灾安定天下。

03

道家的符咒再古代运用的十分广泛，得到了达官贵人的器重。现代我国内一些富豪名流很多也是道门的虔诚信徒，常求助于灵符。无论那哪个时代的中国人，都是希望符咒能给自己带来好运，能驱邪避难，一生顺遂安康。

04

道教的符咒流传已久，很多人都是默默的使用。因为符咒是不可以随便示人，使用者不能向别人透漏自己正在使用符咒，更不能让符咒沾上污秽之物，以免影响符咒的作用。在我们汉人的信仰中，为了达到人与神的对话，发展了很多的祭祀礼和宗教仪式。这些法式都有功高的道士科演，并以带有雷字的符咒持役雷神，护卫道坛能驱逐邪祟。

道教带走雷字的符咒的类别繁多，用途也相当广泛，在感情不和、催旺事业、招财旺财、消灾辟邪等都有用到。符咒虽然在中国已经根深蒂固，源远流长，这也只是人精神的一种寄托和安慰而已。人只要以善为本，不为恶，就能胜过一切一生顺遂平安。以上只是笔者个人观点，欢迎评论留言。